မဟာပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္
ပစၥယုေဒၵသပါဠိ
ေဟတု ပစၥေယာ၊ အာရမၼဏ ပစၥေယာ၊
အဓိပတိ ပစၥေယာ၊ အနႏၱရ ပစၥေယာ၊
သမနႏၱရ ပစၥေယာ၊ သဟဇာတ ပစၥေယာ၊
အညမည ပစၥေယာ၊ နိႆယ ပစၥေယာ၊
ဥပနိႆယ ပစၥေယာ၊ ပုေရဇာတ ပစၥေယာ၊
ပစာၦဇာတ ပစၥေယာ၊ အာေသဝန ပစၥေယာ၊
ကမၼ ပစၥေယာ၊ ဝိပါက ပစၥေယာ၊
အာဟာရ ပစၥေယာ၊ ဣႁႏိၵယ ပစၥေယာ၊
စ်ာန ပစၥေယာ၊ မဂၢ ပစၥေယာ၊
သမၸယုတၱ ပစၥေယာ၊ ဝိပၸယုတၱ ပစၥေယာ၊
အတၳိ ပစၥေယာ၊ နတၳိ ပစၥေယာ၊
ဝိဂတ ပစၥေယာ၊ အဝိဂတ ပစၥေယာတိ။
၁ - ေဟတုပစၥယ
ဟိတ္ေျခာက္ပါးျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(အေျခအျမစ္ အေၾကာင္းတရား)
လူဟုေခၚဆိုအပ္ေသာ ကၽြႏု္ပ္တို႕သည္ “အေျခအျမစ္ အေၾကာင္းတရား” တို႕ျဖင့္ လူ႕ဘဝကို
အစျပဳခဲ့ေပ၏။
ေညာင္ပင္ျမစ္သည္ ေညာင္ပင္အားၿမဲၿမံခိုင္ခံ့စြာ
တည္ေစျခင္းငွာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ ေလာကီအာ႐ုံ ကာမဂုဏ္တို႔၌ လိုခ်င္မႈရွိေသာ ေလာဘ၊
ၾကမ္းတမ္းေသာခက္ထန္ျခင္း အမ်က္ထြက္ျခင္းရွိေသာ ေဒါသ၊ မေကာင္းေသာ အယူဝါဒကို
မစြန႔္ဘဲ ငိုက္ျမည္းေတြေဝျခင္းရွိေသာ ေမာဟ၊ ေလာကီအာ႐ုံ ကာမဂုဏ္တို႔၌
လိုခ်င္မႈမရွိေသာ အေလာဘ၊ ႏူးညံ့စြာ ယဥ္ေက်းလိမၼာ၍ ၾကမ္းတမ္းခက္ထန္ျခင္း၊
အမ်က္ထြက္ျခင္းမရွိေသာ အေဒါသ၊ ေကာင္းေသာအယူဝါဒကို လက္ကိုင္ထားၿပီး ယုံမွား
သံသယမ်ားျဖင့္ ငိုက္ျမည္းေတြေဝျခင္း မရွိေသာ အေမာဟတရားတို႔သည္ စိတ္၊ ေစတသိက္
တရားတို႔အား အလိုသို႔လိုက္၍ ျဖစ္ေစျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
ေဟတုပစၥည္းတရားကို ေဟာေတာ္မူသည္။
ေဟတုပစၥေယာတိ -
ေဟတု ပစၥည္းဟူသည္ကား -
ေဟတူ ေဟတု သမၸယုတၱကာနံ
ဓမၼာနံ
အေျခအျမစ္တရားတို႔သည္
မိမိတို႔ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
တံ သမု႒ာနာနဥၥ ရူပါနံ
မိမိတို႔ေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚေသာ
႐ုပ္တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
ေဟတု ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အေျခအျမစ္သတၱိ’ ျဖင့္
ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္ျဖစ္၏။
၂ - အာရမၼဏ ပစၥယ
အာ႐ုံေျခာက္ပါးျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ (အာ႐ံု
အေၾကာင္းတရား)
အဆင္း၊ အသံ စေသာ “အာ႐ံု”
တို႕သည္ ျမင္သိစိတ္၊ ၾကားသိစိတ္ စသည္တို႕ကို ျဖစ္ေပၚေစ၏။
ေတာင္ေဝွးသည္ မသန္မစြမ္းသူတို႔အား အလိုရွိရာသို႔ ေရာက္ေစ၍ အေထာက္အကူေပးသကဲ့သို႔ အဆင္း(႐ူပါ႐ုံ)၊ အသံ(သဒၶါ႐ုံ)၊ အနံ႔(ဂႏၶာ႐ုံ)၊
အရသာ(ရသာ႐ုံ)၊ အေတြ႕အထိ(ေဖာ႒ဗၺာ႐ုံ)၊ စိတ္ခံစားမႈ(ဓမၼာ႐ုံ) ဟူေသာ
အာ႐ုံေျခာက္ပါးတို႔သည္ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို အက်ိဳးအေၾကာင္းမ်ားျဖင့္
မိမိစိတ္ကို အေထာက္အကူျပဳေပးသကဲ့သို႔ ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ အာရမၼဏပစၥည္း
တရားကိုေဟာေတာ္မူသည္။
အာရမၼဏ ပစၥေယာတိ -
အာရမၼဏ ပစၥည္းဟူသည္ကား -
႐ူပါယတနံ၊ စကၡဳ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
အဆင္းအာ႐ံုသည္
ျမင္သိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
အာရမၼဏ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အာ႐ံုသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
သဒၵါယတနံ၊ ေသာတ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
အသံအာ႐ံုသည္
ၾကားသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
အာရမၼဏ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အာ႐ံုသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ဂႏၶာယတနံ၊ ဃာန ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
အနံ႔အာ႐ံုသည္
နံသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
အာရမၼဏ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အာ႐ံုသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ရသာယတနံ၊ ဇိဝွါ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
အရသာအာ႐ံုသည္
အရသာသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
အာရမၼဏ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အာ႐ံုသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ေဖာ႒ဗၺာယတနံ၊ ကာယ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
အထိအေတြ႕အာ႐ံုသည္
ထိသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
အာရမၼဏ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အာ႐ံုသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
႐ူပါယတနံ၊ သဒၵါယတနံ၊
ဂႏၶာယတနံ၊
အဆင္းအာ႐ံုသည္
အသံအာ႐ံုသည္ အနံ႔အာ႐ံုသည္
ရသာယတနံ၊ ေဖာ႒ဗၺာယတနံ၊
မေနာ ဓာတုယာ၊
အရသာအာ႐ံုသည္
အထိအေတြ႕အာ႐ံုသည္ အာ႐ံုကို သိကာမွ်သေဘာ မေနာဓာတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ထိုမေနာဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာ တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
အာရမၼဏ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အာ႐ံုသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
သေဗၺ ဓမၼာ၊ မေနာ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
ခပ္သိမ္းေသာတရားတို႔သည္
အာ႐ံုကိုအထူးသိမႈသေဘာ ‘မေနာဝိညာဏဓာတ္’ အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ထိုမေနာဝိညာဏဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာတရားတို႔အားလည္းေကာင္း
အာရမၼဏ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အာ႐ံုသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ယံ ယံ ဓမၼံ အာရ ဗၻ၊
အၾကင္ အၾကင္သို႔ေသာ
တရားကိုအာ႐ံုျပဳ၍
ေယ ေယ ဓမၼာ ဥပၸဇၨႏၲိ၊
အၾကင္ အၾကင္တို႔တရားတို႔
ျဖစ္ကုန္ေသာ
စိတၱ ေစတသိကာ ဓမၼာ၊
စိတ္၊ ေစတသိက္တရားတို႔သည္
ျဖစ္ၾကကုန္၏။
ေတ ေတ ဓမၼာ ေတသံ ေတသံ
ဓမၼာနံ၊
ထိုထိုတို႔ေသာ
တရားတို႔သည္ ထိုထိုသို႔ေသာ တရားတို႔အား
အာရမၼဏ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အာ႐ံုသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
၃ - အဓိပတိပစၥယ
အႀကီးအမႉးျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။
(အၾကီးအမွဴး အေၾကာင္းတရား)
“ဆႏၵ၊ ဝီရိယ၊ စိတ္ႏွင့္
ပညာ” တို႕သည္ အၾကီးအမွဴးမ်ား ျဖစ္၏။ မိမိတို႕ႏွင ့္အတူတကြျဖစ္ေပၚေသာ ထက္ျမက္အားေကာင္းသည့္ စိတ္(ေဇာ)မ်ား၊ ေစတသိက္မ်ားႏွင့္ ကိုယ္၊ ႏႈတ္၊ အမူအရာ တို႕ကို ျပိဳင္ဘက္ကင္း အစိုးရ၏။
စၾကဝေတးမင္းသည္ ၿပိဳင္ရဲသူ၊ျပိဳင္သူ
မရွိေလာက္ေအာင္ ဇြဲ၊လုံ႔လ အျပည့္ျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္သကဲ့သို႕ အလိုဆႏၵအလြန္ျပင္းျပျခင္း
ဟူေသာ ဆႏၵာဓိပတိ၊ အားထုတ္ျခင္း လံု႕လဟူေသာ ဝီရိယာဓိပတိ၊ လြန္စြာၫႊတ္ျခင္း
ကိုင္းရႈိင္းျခင္း စိတ္ဓာတ္ျပင္းထန္ျခင္း ဟူေသာ စိတၱာဓိပတိ၊ အသိဥာဏ္ပညာျဖင့္
အသင့္ဆင္ျခင္ျခင္း ဟူေသာ ဝီမံသာဓိပတိဟူေသာ အဓိပတိ တရားမ်ားသည္ အားေကာင္းရာသို႔
လိုက္၍ ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ အဓိပတိပစၥည္း တရားကို ေဟာေတာ္မူသည္။
အဓိပတိ ပစၥေယာတိ -
အဓိပတိ ပစၥည္းဟူသည္ကား -
ဆႏၵာဓိပတိ၊ ဆႏၵ
သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ၊
လိုလားမႈ အၾကီးအမွဴးသည္
မိမိႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ၊
မိမိေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ
႐ုပ္တို႔အားလည္းေကာင္း
အဓိပတိ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အၾကီးအမွဴးသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ဝီရိယာဓိပတိ၊ ဝီရိယ
သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ၊
အားထုတ္မႈ အၾကီးအမွဴးသည္
မိမိႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ၊
မိမိေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ
႐ုပ္တို႔အားလည္းေကာင္း
အဓိပတိ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အၾကီးအမွဴးသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
စိတၱာဓိပတိ၊ စိတၱ
သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ
စိတ္အၾကီးအမွဴးသည္
မိမိႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ၊
မိမိေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ
႐ုပ္တို႔အားလည္းေကာင္း
အဓိပတိ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အၾကီးအမွဴးသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ဝီမံသာဓိပတိ၊ ဝီမံသ
သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ၊
ပညာအၾကီးအမွဴးသည္
မိမိႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ၊
မိမိေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ
႐ုပ္တို႔အားလည္းေကာင္း
အဓိပတိ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အၾကီးအမွဴးသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ယံ ယံ ဓမၼံ ဂ႐ုံ ကတြာ၊
အၾကင္ အၾကင္သို႔ေသာ
တရားကိုအာ႐ံုျပဳ၍
ေယ ေယ ဓမၼာ ဥပၸဇၨႏၲိ၊
အၾကင္ အၾကင္တို႔တရားတို႔
ျဖစ္ကုန္ေသာ
စိတၱ ေစတသိကာ ဓမၼာ၊
စိတ္ေစတသိက္ တရားတို႔သည္္
ျဖစ္ၾကကုန္၏။
ေတ ေတ ဓမၼာ ေတသံ ေတသံ
ဓမၼာနံ၊
ထိုထိုသို႔ေသာ တရားတို႔သည္
ထိုထိုသို႔ေသာ တရားတုိ႔အား
အဓိပတိ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အၾကီးအမွဴးသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
၄ - အနႏၱရပစၥယ
အျခားမဲ့တစပ္တည္း အၾကားမရွိျဖစ္၍
ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ (အျခားမဲ့ အေၾကာင္းတရား)
စိတ္တို႕သည္ တစ္ခုျပီး တစ္ခု “အျခားမရွိ” တစပ္တည္း ျဖစ္ေပၚကုန္၏။
စၾကဝေတးမင္းနတ္႐ြာစံျခင္း (ေသျခင္း)သည္
အႀကီးဆုံးသား ရတနာအား အလိုလို မင္း(ဘုရင္) ျဖစ္ေစျခင္းငွာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို ႔
႐ုပ္ဝတၳဳကို ျမင္သည္ႏွင့္ အသိစိတ္သည္အာ႐ုံတြင္ တစပ္တည္း ျဖစ္ျခင္း၊
ေနာက္ေနာက္စိတ္အစဥ္ေတြ ဆက္တိုက္ျဖစ္ရန္အတြက္ ေရွ႕ေရွ႕စိတ္အစဥ္ေတြ ပ်က္ပ်က္ေပး၍
ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ အနႏၲရပစၥည္းတရားကိုေဟာေတာ္မူသည္။
အနႏၱရ ပစၥေယာတိ -
အနႏၱရ ပစၥည္းဟူသည္ကား -
စကၡဳ ဝိညာဏဓာတု၊
ျမင္သိစိတ္ႏွင့္
တံ သမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ၊
မေနာဓာတုယာ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာတရားတို႔သည္ အာ႐ံုကို သိကာမွ်သေဘာ ‘မေနာဓာတ္’ အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ထိုမေနာဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာတရားတို႔အားလည္းေကာင္း
အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အျခားမဲ့သတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
မေနာဓာတု၊
မေနာဓာတ္ႏွင့္
တံ သမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ၊
မေနာဝိညာဏ ဓာတုယာ၊
ထုိမေနာဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာတရားတို႔သည္ အာ႐ံုကို အထူးသိမႈသေဘာ ‘မေနာဝိညာဏဓာတ္’
အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ထိုမေနာဝိညာဏဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာ တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အျခားမဲ့သတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ေသာတ ဝိညာဏဓာတု၊
ၾကားသိစိတ္ႏွင့္
တံ သမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ၊
မေနာဓာတုယာ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာတရားတို႔သည္ အာ႐ံုကို သိကာမွ်သေဘာ ‘မေနာဓာတ္’
အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ထိုမေနာဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာတရားတို႔အားလည္းေကာင္း
အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အျခားမဲ့သတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
မေနာဓာတု၊
မေနာဓာတ္ႏွင့္
တံ သမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ၊ မေနာဝိညာဏ ဓာတုယာ၊
ထုိမေနာဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာတရားတို႔သည္ အာ႐ံုကို အထူးသိမႈသေဘာ ‘မေနာဝိညာဏဓာတ္’
အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ထိုမေနာဝိညာဏဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာ တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အျခားမဲ့သတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ဃာန ဝိညာဏဓာတု၊
နံသိစိတ္ႏွင့္
တံ သမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ၊
မေနာဓာတုယာ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာတရားတို႔သည္ အာ႐ံုကို သိကာမွ်သေဘာ ‘မေနာဓာတ္’
အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ထိုမေနာဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာတရားတို႔အားလည္းေကာင္း
အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အျခားမဲ့သတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
မေနာဓာတု၊
မေနာဓာတ္ႏွင့္
တံ သမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ၊
မေနာဝိညာဏ ဓာတုယာ၊
ထုိမေနာဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာတရားတို႔သည္ အာ႐ံုကို အထူးသိမႈသေဘာ ‘မေနာဝိညာဏဓာတ္’
အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ထိုမေနာဝိညာဏဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာ တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အျခားမဲ့သတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ဇိဝွါ ဝိညာဏဓာတု၊
အရသာသိစိတ္ႏွင့္
တံ သမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ၊
မေနာဓာတုယာ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာတရားတို႔သည္ အာ႐ံုကို သိကာမွ်သေဘာ ‘မေနာဓာတ္’
အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ထိုမေနာဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာတရားတို႔အားလည္းေကာင္း
အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အျခားမဲ့သတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
မေနာဓာတု၊
မေနာဓာတ္ႏွင့္
တံ သမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ၊
မေနာဝိညာဏ ဓာတုယာ၊
ထုိမေနာဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာတရားတို႔သည္ အာ႐ံုကို အထူးသိမႈသေဘာ ‘မေနာဝိညာဏဓာတ္’
အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ထိုမေနာဝိညာဏဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာ တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အျခားမဲ့သတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ကာယ ဝိညာဏဓာတု၊
ထိသိစိတ္ႏွင့္
တံ သမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ၊
မေနာဓာတုယာ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာတရားတို႔သည္ အာ႐ံုကို သိကာမွ်သေဘာ ‘မေနာဓာတ္’
အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ထိုမေနာဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာတရားတို႔အားလည္းေကာင္း
အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အျခားမဲ့သတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
မေနာဓာတု၊
မေနာဓာတ္ႏွင့္
တံ သမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ၊
မေနာဝိညာဏ ဓာတုယာ၊
ထုိမေနာဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာတရားတို႔သည္ အာ႐ံုကို အထူးသိမႈသေဘာ ‘မေနာဝိညာဏဓာတ္’
အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ထိုမေနာဝိညာဏဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာ တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အျခားမဲ့သတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ
ဓမၼာ၊
ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
ကုသိုလ္တရားတို႔သည္
ပစၦိမာနံ ပစၦိမာနံ
ကုသလာနံ ဓမၼာနံ၊
ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
ကုသိုလ္တရားတို႔အား
အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အျခားမဲ့သတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ
ဓမၼာ၊
ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
ကုသိုလ္တရားတို႔သည္
ပစၦိမာနံ ပစၦိမာနံ
အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ၊
ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
အဗ်ာကတ တရားတို႔အား
အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အျခားမဲ့သတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ
ဓမၼာ၊
ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
အကုသိုလ္တရားတို႔သည္
ပစၦိမာနံ ပစၦိမာနံ
အကုသလာနံ ဓမၼာနံ၊
ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
အကုသိုလ္တရားတို႔အား
အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အျခားမဲ့သတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ
ဓမၼာ၊
ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
အကုသိုလ္တရားတို႔သည္
ပစၦိမာနံ ပစၦိမာနံ
အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ၊
ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
အဗ်ာကတ တရားတို႔အား
အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အျခားမဲ့သတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ
ဓမၼာ၊
ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
အဗ်ာကတ တရားတို႔သည္
ပစၦိမာနံ ပစၦိမာနံ
အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ၊
ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
အဗ်ာကတ တရားတို႔အား
အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အျခားမဲ့သတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ
ဓမၼာ၊
ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
အဗ်ာကတ တရားတို႔သည္
ပစၦိမာနံ ပစၦိမာနံ
ကုသလာနံ ဓမၼာနံ၊
ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
ကုသိုလ္တရားတို႔အား
အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အျခားမဲ့သတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ
ဓမၼာ၊
ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
အဗ်ာကတ တရားတို႔သည္
ပစၦိမာနံ ပစၦိမာနံ
အကုသလာနံ ဓမၼာနံ၊
ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
အကုသိုလ္တရားတို႔အား
အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အျခားမဲ့သတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ေယသံ ေယသံ ဓမၼာနံ၊ အနႏၲရာ
အၾကင္ အၾကင္ ေရွးေရွး၌
ျဖစ္ကုန္ေသာ တရားတို႔၏ အျခားမဲ့၌
ေယ ေယ ဓမၼာ ဥပၸဇၨႏၲိ၊
အၾကင္ အၾကင္သို႔ေသာ
တရားတို႔ ျဖစ္ေသာ
စိတၱ ေစတသိကာ ဓမၼာ၊
စိတ္၊ ေစတသိက္
တရားတို႔သည္ ျဖစ္ၾကကုန္၏။
ေတ ေတ ဓမၼာ၊ ေတသံ ေတသံ
ဓမၼာနံ၊
ထုိထို ေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
တရားတို႔သည္ ထိုထို ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ တရားတို႔အား
အနႏၲရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အျခားမဲ့သတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
၅ - သမနႏၱရပစၥယ
ေကာင္းစြာ(အျခားမဲ့)တစပ္တည္း အၾကားမရွိ
အတားအဆီးမရွိ၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(ေကာင္းစြာအျခားမဲ့ အေၾကာင္းတရား)
စိတၱနိယာမအရ ေရွ႕စိတ္သည္ ေနာက္စိတ္အား “ ေကာင္းစြာအျခားမရွိ ” တစပ္တည္း ျဖစ္ေပၚ
စၾကဝေတးမင္းေတာထြက္၍ ရဟန္းျပဳျခင္းသည္
အႀကီးဆုံးေသာ သားရတနာအား တစပ္တည္း အၾကားမရွိေကာင္းစြာ မင္း(ဘုရင္)ျဖစ္ေစျခင္းငွာ
ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ ျမင္စိတ္ သိစိတ္ ေကာင္းလွ်င္ေကာင္းသည္ ဟုဝန္ခံျခင္း၊
မေကာင္းလွ်င္ မေကာင္းဟု ဝန္ခံျခင္းတို႔သည္ စိတ္မ်ား ဆက္ကာဆက္ကာ ျဖစ္ေပၚလာေအာင္
အျခားမရွိ ဆက္၍ျဖစ္ျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ သမနႏၲရ ပစၥည္းတရားကို
ေဟာေတာ္မူသည္။
သမနႏၱရ ပစၥေယာတိ -
သမနႏၱရ ပစၥည္းဟူသည္ကား -
စကၡဳ ဝိညာဏဓာတု၊
ျမင္သိစိတ္ႏွင့္
တံ သမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ၊
မေနာဓာတုယာ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာတရားတို႔သည္ အာ႐ံုကို သိကာမွ်သေဘာ ‘မေနာဓာတ္’
အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ထိုမေနာဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာတရားတို႔အားလည္းေကာင္း
သမနႏၱရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘ ေကာင္းစြာအျခားမဲ့သတၱိ ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
မေနာဓာတု၊
မေနာဓာတ္ႏွင့္
တံ သမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ၊
မေနာဝိညာဏ ဓာတုယာ၊
ထုိမေနာဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာတရားတို႔သည္ အာ႐ံုကို အထူးသိမႈသေဘာ ‘မေနာဝိညာဏဓာတ္’
အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ထိုမေနာဝိညာဏဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာ တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
သမနႏၱရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘ ေကာင္းစြာအျခားမဲ့သတၱိ ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ေသာတ ဝိညာဏဓာတု၊
ၾကားသိစိတ္ႏွင့္
တံ သမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ၊
မေနာဓာတုယာ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာတရားတို႔သည္ အာ႐ံုကို သိကာမွ်သေဘာ ‘မေနာဓာတ္’
အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ထိုမေနာဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာတရားတို႔အားလည္းေကာင္း
သမနႏၱရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘ ေကာင္းစြာအျခားမဲ့သတၱိ ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
မေနာဓာတု၊
မေနာဓာတ္ႏွင့္
တံ သမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ၊
မေနာဝိညာဏ ဓာတုယာ၊
ထုိမေနာဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာတရားတို႔သည္ အာ႐ံုကို အထူးသိမႈသေဘာ ‘မေနာဝိညာဏဓာတ္’
အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ထိုမေနာဝိညာဏဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာ တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
သမနႏၱရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘ ေကာင္းစြာအျခားမဲ့သတၱိ ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ဃာန ဝိညာဏဓာတု၊
နံသိစိတ္ႏွင့္
တံ သမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ၊
မေနာဓာတုယာ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာတရားတို႔သည္ အာ႐ံုကို သိကာမွ်သေဘာ ‘မေနာဓာတ္’
အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ထိုမေနာဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာတရားတို႔အားလည္းေကာင္း
သမနႏၱရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘ ေကာင္းစြာအျခားမဲ့သတၱိ ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
မေနာဓာတု၊
မေနာဓာတ္ႏွင့္
တံ သမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ၊
မေနာဝိညာဏ ဓာတုယာ၊
ထုိမေနာဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာတရားတို႔သည္ အာ႐ံုကို အထူးသိမႈသေဘာ ‘မေနာဝိညာဏဓာတ္’
အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ထိုမေနာဝိညာဏဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာ တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
သမနႏၱရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘ ေကာင္းစြာအျခားမဲ့သတၱိ ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ဇိဝွါ ဝိညာဏဓာတု၊
အရသာသိစိတ္ႏွင့္
တံ သမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ၊
မေနာဓာတုယာ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာတရားတို႔သည္ အာ႐ံုကို သိကာမွ်သေဘာ ‘မေနာဓာတ္’
အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ထိုမေနာဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာတရားတို႔အားလည္းေကာင္း
သမနႏၱရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘ ေကာင္းစြာအျခားမဲ့သတၱိ ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
မေနာဓာတု၊
မေနာဓာတ္ႏွင့္
တံ သမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ၊
မေနာဝိညာဏ ဓာတုယာ၊
ထုိမေနာဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာတရားတို႔သည္ အာ႐ံုကို အထူးသိမႈသေဘာ ‘မေနာဝိညာဏဓာတ္’
အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ထိုမေနာဝိညာဏဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာ တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
သမနႏၱရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘ ေကာင္းစြာအျခားမဲ့သတၱိ ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ကာယ ဝိညာဏဓာတု၊
ထိသိစိတ္ႏွင့္
တံ သမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ၊
မေနာဓာတုယာ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာတရားတို႔သည္ အာ႐ံုကို သိကာမွ်သေဘာ ‘မေနာဓာတ္’
အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ထိုမေနာဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာတရားတို႔အားလည္းေကာင္း
သမနႏၱရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘ေကာင္းစြာအျခားမဲ့သတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
မေနာဓာတု၊
မေနာဓာတ္ႏွင့္
တံ သမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ၊
မေနာဝိညာဏ ဓာတုယာ၊
ထုိမေနာဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာတရားတို႔သည္ အာ႐ံုကို အထူးသိမႈသေဘာ ‘မေနာဝိညာဏဓာတ္’
အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ထိုမေနာဝိညာဏဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာ တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
သမနႏၱရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘ ေကာင္းစြာအျခားမဲ့သတၱိ ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ
ဓမၼာ၊
ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
ကုသိုလ္တရားတို႔သည္
ပစၦိမာနံ ပစၦိမာနံ
ကုသလာနံ ဓမၼာနံ၊
ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
ကုသိုလ္တရားတို႔အား
သမနႏၱရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘ ေကာင္းစြာအျခားမဲ့သတၱိ ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ
ဓမၼာ၊
ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
ကုသိုလ္တရားတို႔သည္
ပစၦိမာနံ ပစၦိမာနံ
အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ၊
ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
အဗ်ာကတ တရားတို႔အား
သမနႏၱရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘ ေကာင္းစြာအျခားမဲ့သတၱိ ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ
ဓမၼာ၊
ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
အကုသိုလ္တရားတို႔သည္
ပစၦိမာနံ ပစၦိမာနံ
အကုသလာနံ ဓမၼာနံ၊
ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
အကုသိုလ္တရားတို႔အား
သမနႏၱရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘ ေကာင္းစြာအျခားမဲ့သတၱိ ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ
ဓမၼာ၊
ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
အကုသိုလ္တရားတို႔သည္
ပစၦိမာနံ ပစၦိမာနံ
အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ၊
ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
အဗ်ာကတ တရားတို႔အား
သမနႏၱရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘ ေကာင္းစြာအျခားမဲ့သတၱိ ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ
ဓမၼာ၊
ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
အဗ်ာကတ တရားတို႔သည္
ပစၦိမာနံ ပစၦိမာနံ
အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ၊
ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
အဗ်ာကတ တရားတို႔အား
သမနႏၱရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘ ေကာင္းစြာအျခားမဲ့သတၱိ ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ
ဓမၼာ၊
ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
အဗ်ာကတ တရားတို႔သည္
ပစၦိမာနံ ပစၦိမာနံ
ကုသလာနံ ဓမၼာနံ၊
ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
ကုသိုလ္တရားတို႔အား
သမနႏၱရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘ေကာင္းစြာအျခားမဲ့သတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ
ဓမၼာ၊
ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
အဗ်ာကတ တရားတို႔သည္
ပစၦိမာနံ ပစၦိမာနံ
အကုသလာနံ ဓမၼာနံ၊
ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
အကုသိုလ္တရားတို႔အား
သမနႏၱရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘ေကာင္းစြာအျခားမဲ့သတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ေယသံ ေယသံ ဓမၼာနံ၊
သမနႏၱရာ
အၾကင္ အၾကင္ ေရွးေရွး၌
ျဖစ္ကုန္ေသာ တရားတို႔၏ ေကာင္းစြာအျခားမဲ့၌
ေယ ေယ ဓမၼာ ဥပၸဇၨႏၲိ၊
အၾကင္ အၾကင္သို႔ေသာ
တရားတို႔ ျဖစ္ေသာ
စိတၱ ေစတသိကာ ဓမၼာ၊
စိတ္၊ ေစတသိက္
တရားတို႔သည္ ျဖစ္ၾကကုန္၏။
ေတ ေတ ဓမၼာ၊ ေတသံ ေတသံ
ဓမၼာနံ၊
ထုိထို ေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
တရားတို႔သည္ ထိုထို ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ တရားတို႔အား
သမနႏၱရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘ေကာင္းစြာအျခားမဲ့သတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
၆ - သဟဇာတပစၥယ
တၿပိဳင္နက္ အတူတကြျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(အတူျဖစ္ အေၾကာင္းတရား)
“လူ” ဟုေခၚဆိုအပ္ေသာ
ကၽြႏု္ပ္တို႕ကို “ခႏၶာငါးပါး” ေခၚ နာမ္အစုေလးစုႏွင့္
႐ုပ္အစုတစ္စုတို႕ျဖင့္ ေပါင္းစပ္ဖြဲ႕စည္းထားေပ၏။
ဆီမီးသည္ ညႇိထြန္းသည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္
အလင္းေရာင္ႏွင့္ အတူတကြ ျဖစ္ေပၚေစသကဲ့သို႔ ခံစားမႈေဝဒနာ ျဖစ္သည္ႏွင့္တၿပိဳင္နက္
မွတ္သားမႈသညာ၊ ျပဳျပင္ျခင္း သခၤါရ၊ အသိရွိမႈ ဝိဥာဏ္ ဟူေသာ နာမ္ခႏၶာေလးပါးတို႔ကို
တစ္ေပါင္းတည္း အတူတကြ ျဖစ္ေစျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ သဟဇာတ ပစၥည္းတရားကို
ေဟာေတာ္မူသည္။
သဟဇာတ ပစၥေယာတိ -
သဟဇာတ ပစၥည္းဟူသည္ကား -
စတၱာေရာ ခႏၶာ အ႐ူပိေနာ၊
အညမညံ၊
နာမ္အစု ေလးစုတို႕သည္
အခ်င္းခ်င္း
သဟဇာတ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘အတူျဖစ္သတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
စတၱာေရာ မဟာဘူတာ၊
အညမညံ၊
႐ုပ္ၾကီးေလးပါးတို႕သည္
အခ်င္းခ်င္း
သဟဇာတ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘အတူျဖစ္သတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ဩကၠႏၲိကၡေဏ နာမ႐ူပံ၊
အညမညံ၊
ဘဝျဖစ္စခဏ၌
နာမ္ႏွင့္႐ုပ္သည္ အခ်င္းခ်င္း
သဟဇာတ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘အတူျဖစ္သတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
စိတၱ ေစတသိကာ ဓမၼာ၊
စိတ္၊ ေစတသိက္တရားတို႕သည္
စိတၱ သမု႒ာနာနံ
႐ူပါနံ၊
စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ
႐ုပ္တို႕အား
သဟဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အတူျဖစ္သတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
မဟာ ဘူတာ ဥပါဒါ
႐ူပါနံ၊
႐ုပ္ၾကီးေလးပါးတို႕သည္
မွီ၍ျဖစ္ကုန္ေသာ မွီ႐ုပ္တို႕အား
သဟဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အတူျဖစ္သတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
႐ူပိေနာ ဓမၼာ၊ အ႐ူပီနံ
ဓမၼာနံ၊ ကိၪၥိ ကာေလ၊
႐ုပ္တရားတို႕သည္
နာမ္တရားတို႕အား အခ်ိဳ႕ေသာကာလ (ဘဝျဖစ္စခဏ)၌
သဟဇာတ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘အတူျဖစ္သတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ကိၪၥိ ကာေလ န သဟဇာတ
ပစၥေယန ပစၥေယာ။
အခ်ိဳ႕ေသာကာလ (ဘဝကာလ)၌ ‘အတူျဖစ္သတၱိ’ ျဖင့္
ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္မျဖစ္။
၇ - အညမညပစၥယ
အခ်င္းခ်င္းအျပန္အလွန္မွီ၍
ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(အခ်င္းခ်င္း ေက်းဇူးျပဳ အေၾကာင္းတရား)
နာမ္႐ုပ္အစုတို႕သည္ အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္စပ္၍
အခ်င္းခ်င္း ေက်းဇူးျပဳၾကကုန္၏။
သစ္သားသုံးေခ်ာင္းသည္ မလဲမၿပိဳရေအာင္ ခိုင္ၿမဲစြာ
တစ္ေခ်ာင္းႏွင့္တစ္ေခ်ာင္း အမွီျပဳသကဲ့သို႔ သိမႈ၊ခံစားမႈဟူေသာ ႐ုပ္တရား၊
နာမ္တရားတို႔သည္လည္း အခ်င္းခ်င္းအျပန္အလွန္ ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ အညမညပစၥည္းတရားကို
ေဟာေတာ္မူသည္။
အညမည ပစၥေယာတိ -
အင္ညမင္ည ပစၥည္းဟူသည္ကား
-
စတၱာေရာ ခႏၶာ အ႐ူပိေနာ
နာမ္အစု ေလးစုတို႔သည္
အညမည ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အခ်င္းခ်င္း
ေက်းဇူးျပဳသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
စတၱာေရာ မဟာဘူတာ
႐ုပ္ၾကီးေလးပါးတို႔သည္
အညမည ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အခ်င္းခ်င္း
ေက်းဇူးျပဳသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ဩကၠႏၲိကၡေဏ နာမ႐ူပံ
ဘဝျဖစ္စ ခဏ၌
နာမ္ႏွင့္႐ုပ္သည္
အညမည ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အခ်င္းခ်င္း
ေက်းဇူးျပဳသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
၈ - နိႆယပစၥယ
မွီရာတည္ရာျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ (မွီရာ
အေၾကာင္းတရား)
နာမ္႐ုပ္အစုတို႕သည္ အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္စပ္
အမွီျပဳ၍ ျဖစ္ေပၚၾကကုန္၏။
ေနာက္ျဖစ္ေပၚလာေသာ သစ္ပင္စသည္တို႔ကို မွီ၍ ျဖစ္ထြန္းရန္အတြက္ ေျမႀကီးသည္ ပထမဆုံး အရင္ ေထာက္ပံ့ေပး၍ ရပ္တည္ရာ ျဖစ္ေစသကဲ့သို႔
႐ုပ္တရားသည္ အာဟာရကို မွီ၍ ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ နိႆ ယပစၥည္းတရားကို ေဟာေတာ္မူသည္။
နိႆယ ပစၥေယာတိ -
နိႆယ ပစၥည္းဟူသည္ကား -
စတၱာေရာ ခႏၶာ အ႐ူပိေနာ၊
အညမညံ၊
နာမ္အစု ေလးစုတို႔သည္
အခ်င္းခ်င္း
နိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘မွီရာသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
စတၱာေရာ မဟာဘူတာ၊ အညမညံ၊
႐ုပ္ၾကီးေလးပါးတို႔သည္
အခ်င္းခ်င္း
နိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘မွီရာသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ဩကၠႏၲိကၡေဏ နာမ႐ူပံ၊
အညမညံ၊
ဘဝျဖစ္စ ခဏ၌ နာမ္ႏွင့္
႐ုပ္သည္ အခ်င္းခ်င္း
နိႆယ
ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘မွီရာသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
စိတၱ ေစတသိကာ ဓမၼာ၊
စိတ္၊ ေစတသိက္တရားတို႔သည္
စိတၱ သမု႒ာနာနံ ႐ူပါနံ၊
စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ
႐ုပ္တို႔အား
နိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘မွီရာသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
မဟာ ဘူတာ ဥပါဒါ ႐ူပါနံ၊
႐ုပ္ၾကီးေလးပါးတို႔သည္
မွီ၍ ျဖစ္ကုန္ေသာ မွီ႐ုပ္တို႔အား
နိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘မွီရာသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
စကၡာ ယတနံ၊ စကၡဳ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
မ်က္စိအၾကည္႐ုပ္သည္
ျမင္သိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
နိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘မွီရာသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ေသာတာ ယတနံ၊ ေသာတ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
နားအၾကည္႐ုပ္သည္
ၾကားသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
နိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘မွီရာသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ဃာနာ ယတနံ၊ ဃာန ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
ႏွာအၾကည္႐ုပ္သည္
နံသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
နိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘မွီရာသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ဇိဝွါ ယတနံ၊ ဇိဝွါ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
လွ်ာအၾကည္႐ုပ္သည္
အရသာသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
နိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘မွီရာသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ကာယာ ယတနံ၊ ကာယ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
ကုိယ္အၾကည္႐ုပ္သည္
ထိသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
နိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘မွီရာသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ယံ ႐ူပံ နိႆာယ၊
အၾကင္ႏွလုံးေသြး႐ုပ္ကို
အမွီျပဳ၍
မေနာ ဓာတု စ၊ မေနာ ဝိညာဏ
ဓာတု စ၊ ဝတၱႏၲိ၊
အာ႐ံုကို သိကာမွ်သေဘာ ‘မေနာဓာတ္’ အားလည္းေကာင္း
အာ႐ံုကို အထူးသိမႈသေဘာ ‘မေနာဝိညာဏဓာတ္’ အားလည္းေကာင္း
ျဖစ္ေပၚကုန္၏။
တံ ႐ူပံ မေနာ ဓာတုယာ စ၊
မေနာဝိညာဏ ဓာတုယာ စ၊
ထုိ႐ုပ္သည္ အာ႐ံုကို
သိကာမွ်သေဘာ ‘မေနာဓာတ္’ အားလည္းေကာင္း
အာ႐ံုကို အထူးသိမႈသေဘာ ‘မေနာဝိညာဏဓာတ္’ အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ထိုမေနာဓာတ္၊
မေနာဝိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
နိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘မွီရာသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
၉ - ဥပနိႆယပစၥယ
အားႀကီးေသာ မွီရာအေၾကာင္းျဖစ္၍
ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(အားၾကီးေသာ မွီရာအေၾကာင္းတရား)
အားၾကီးေသာ အလံုးစံုေသာ တရားတို႕သည္ “အားၾကီးေသာ မွီရာတရားမ်ား” ျဖစ္ၾကကုန္၏။
မိုးတြင္းအခါ႐ြာေသာမိုးႀကီးသည္ ထိုမိုးကို
အမွီျပဳကုန္ေသာ သစ္ပင္ သတၱဝါ၊ လယ္ယာေျမ၊ ေတာ၊ ေတာင္ အစရွိသည္တို႔ အားေကာင္းလာေအာင္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း၊ သဒၶါတရားကို အေျခခံ၍ အမွီျပဳကုန္ေသာ
ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ ဥပုသ္သီလ ေစာင့္ထိန္းျခင္း၊ သမထ၊ ဝိပႆနာ၊
ဘာဝနာမ်ား အားထုတ္ျခင္းေၾကာင့္ မဂ္တရား၊ဖိုလ္တရားမ်ားႏွင့္ နိဗၺာန္ေရာက္ေအာင္
ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အာဟာရဟူေသာ အေၾကာင္းတရား တို႔သည္
အားႀကီးေသာမွီရာျဖစ္၍ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါ တို႔အား ခ်မ္းသာေစျခင္းျဖင့္
ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ ဥပနိႆယ
ပစၥည္းတရားကို ေဟာေတာ္မူသည္။
ဥပနိႆယ ပစၥေယာတိ -
ဥပနိႆယ ပစၥည္းဟူသည္ကား -
ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ
ဓမၼာ၊
ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
ကုသိုလ္တရားတို႔သည္
ပစၦိမာနံ ပစၦိမာနံ
ကုသလာနံ ဓမၼာနံ၊
ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
ကုသိုလ္တရားတို႔အား
ဥပနိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အားၾကီးေသာ မွီရာသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ
ဓမၼာ၊
ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
ကုသိုလ္တရားတို႔သည္
ပစၦိမာနံ ပစၦိမာနံ
အကုသလာနံ ဓမၼာနံ၊ ေကသၪၥိ၊
ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
အကုသိုလ္တရားတို႔အား အခ်ိဳ႕ေသာ
ဥပနိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အားၾကီးေသာ မွီရာသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ
ဓမၼာ၊
ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
ကုသိုလ္တရားတို႔သည္
ပစၦိမာနံ ပစၦိမာနံ
အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ၊
ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
အဗ်ာကတ တရားတို႔အား
ဥပနိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အားၾကီးေသာ မွီရာသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ
ဓမၼာ၊
ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
အကုသိုလ္တရားတို႔သည္
ပစၦိမာနံ ပစၦိမာနံ
အကုသလာနံ ဓမၼာနံ၊
ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
အကုသိုလ္တရားတို႔အား
ဥပနိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အားၾကီးေသာ မွီရာသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ
ဓမၼာ၊
ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
အကုသိုလ္တရားတို႔သည္
ပစၦိမာနံ ပစၦိမာနံ
ကုသလာနံ ဓမၼာနံ၊ ေကသၪၥိ၊
ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
ကုသိုလ္တရားတို႔အား အခ်ိဳ႕ေသာ
ဥပနိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အားၾကီးေသာ မွီရာသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ
ဓမၼာ၊
ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
အကုသိုလ္တရားတို႔သည္
ပစၦိမာနံ ပစၦိမာနံ
အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ၊
ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
အဗ်ာကတ တရားတို႔အား
ဥပနိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အားၾကီးေသာ မွီရာသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ
ဓမၼာ၊
ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
အဗ်ာကတ တရားတို႔သည္
ပစၦိမာနံ ပစၦိမာနံ
အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ၊
ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
အဗ်ာကတ တရားတို႔အား
ဥပနိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အားၾကီးေသာ မွီရာသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ
ဓမၼာ၊
ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
အဗ်ာကတ တရားတို႔သည္
ပစၦိမာနံ ပစၦိမာနံ
ကုသလာနံ ဓမၼာနံ၊
ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
ကုသိုလ္တရားတို႔အား
ဥပနိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အားၾကီးေသာ မွီရာသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ၊
ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
အဗ်ာကတ တရားတို႔သည္
ပစၦိမာနံ ပစၦိမာနံ
အကုသလာနံ ဓမၼာနံ၊
ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
အကုသိုလ္တရားတို႔အား
ဥပနိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အားၾကီးေသာ မွီရာသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ဥတု ေဘာဇနမၸိ၊ ဥပနိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
ဥတုႏွင့္ အစားအစာသည္လည္း ‘အားၾကီးေသာ မွီရာသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ပုဂၢေလာပိ၊ ဥပနိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုဂၢိဳလ္သည္လည္း ‘အားၾကီးေသာ မွီရာသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ေသနာသနမၸိ၊ ဥပနိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
အိမ္၊ ေက်ာင္း၊ အိပ္ရာ၊
ေနရာ သည္လည္း ‘အားၾကီးေသာ မွီရာသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
၁၀ - ပုေရဇာတပစၥယ
ေရွ႕၌ျဖစ္ႏွင့္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။ (ေရွ႕ျဖစ္
အေၾကာင္းတရား)
စိတ္တို႕သည္ မိမိတို႕၏ ေရွ႕အရင္ ျဖစ္ႏွင့္ေသာ
႐ုပ္တို႕ကို အမွီျပဳ၍ ျဖစ္ေပၚၾကကုန္၏။
ကမာၻဦး၌ ပထမဆုံး အရင္ျဖစ္ႏွင့္ေသာ ေန၊လတို႔သည္ ေနာက္မွျဖစ္သည့္ သတၱဝါအေပါင္းတို႔အား အလင္းေရာင္ေပး၍ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ မိဘတိုင္းသည္ သားသမီးမ်ားထက္ အရင္ျဖစ္ႏွင့္၍
ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ ေရွ႕မွျဖစ္ႏွင့္ေသာ လွ်ာသည္ ေနာက္မွျဖစ္ေသာ အရသာအား
ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ ပုေရဇာတပစၥည္းတရားကို ေဟာေတာ္မူသည္။
ပုေရဇာတ ပစၥေယာတိ -
ပုေရဇာတ ပစၥည္းဟူသည္ကား -
စကၡာ ယတနံ စကၡဳ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
မ်က္စိအၾကည္႐ုပ္သည္
ျမင္သိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
ပုေရဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘ေရွ႕ျဖစ္သတၱိ’
ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္ ျဖစ္၏။
ေသာတာ ယတနံ ေသာတ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
နားအၾကည္႐ုပ္သည္
ၾကားသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
ပုေရဇာတ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘ေရွ႕ျဖစ္သတၱိ’ ျဖင့္
ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္ ျဖစ္၏။
ဃာနာ ယတနံ ဃာန ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
ႏွာအၾကည္႐ုပ္သည္
နံသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
ပုေရဇာတ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘ေရွ႕ျဖစ္သတၱိ’
ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္ ျဖစ္၏။
ဇိဝွါ ယတနံ ဇိဝွါ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
လွ်ာအၾကည္႐ုပ္သည္
အရသာသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
ပုေရဇာတ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘ေရွ႕ျဖစ္သတၱိ’
ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္ ျဖစ္၏။
ကာယာ ယတနံ ကာယ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
ကိုယ္အၾကည္႐ုပ္သည္ ထိသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ
ထိုစိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
ပုေရဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘ေရွ႕ျဖစ္သတၱိ’
ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္ ျဖစ္၏။
႐ူပါယတနံ၊ စကၡဳ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
အဆင္းအာ႐ံုသည္
ျမင္သိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ
ထိုစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
ပုေရဇာတ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘ေရွ႕ျဖစ္သတၱိ’
ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္ ျဖစ္၏။
သဒၵါယတနံ၊ ေသာတ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
အသံအာ႐ံုသည္
ၾကားသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
ပုေရဇာတ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘ေရွ႕ျဖစ္သတၱိ’
ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္ ျဖစ္၏။
ဂႏၶာယတနံ၊ ဃာန ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
အနံံ႔အာ႐ံုသည္
နံသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
ပုေရဇာတ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘ေရွ႕ျဖစ္သတၱိ’
ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္ ျဖစ္၏။
ရသာယတနံ၊ ဇိဝွါ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
အရသာအာ႐ံုသည္
အရသာသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
ပုေရဇာတ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘ေရွ႕ျဖစ္သတၱိ’
ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္ ျဖစ္၏။
ေဖာ႒ဗၺာယတနံ၊ ကာယ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
အထိအေတြ႕အာ႐ံုသည္
ထိသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
ပုေရဇာတ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘ေရွ႕ျဖစ္သတၱိ’
ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္ ျဖစ္၏။
႐ူပါယတနံ၊ သဒၵါယတနံ၊
ဂႏၶာယတနံ၊
အဆင္းအာ႐ံုသည္
အသံအာ႐ံုသည္ အနံ႔အာ႐ံုသည္
ရသာယတနံ၊ ေဖာ႒ဗၺာယတနံ၊
မေနာ ဓာတုယာ၊
အရသာအာ႐ံုသည္
အထိအေတြ႕အာ႐ံုသည္ အာ႐ံုကိုသိကာမွ်သေဘာ ‘မေနာဓာတ္’
အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုမေနာဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာတရားတို႔အားလည္းေကာင္း
ပုေရဇာတ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘ေရွ႕ျဖစ္သတၱိ’
ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္ ျဖစ္၏။
ယံ ႐ူပံ နိႆ
ာယ၊
အၾကင္ႏွလံုးေသြး႐ုပ္ကို
အမွီျပဳ၍
မေနာ ဓာတု စ၊
အာ႐ံုကုိ သိကာမွ်သေဘာ ‘မေနာဓာတ္’ သည္ လည္းေကာင္း
မေနာ ဝိညာဏ ဓာတု စ
ဝတၱႏၲိ၊
အာ႐ံုကို အထူးသိမႈသေဘာ ‘မေနာဝိညာဏဓာတ္’ သည္ လည္းေကာင္း
ျဖစ္ေပၚကုန္၏။
တံ ႐ူပံ မေနာ
ဓာတုယာ၊
ထုိ႐ုပ္သည္ အာ႐ံုကုိ
သိကာမွ်သေဘာ ‘မေနာဓာတ္’ အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ထိုမေနာဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာ တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
ပုေရဇာတ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘ေရွ႕ျဖစ္သတၱိ’
ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္ ျဖစ္၏။
မေနာ ဝိညာဏ ဓာတုယာ၊
အာ႐ံုကို အထူးသိမႈသေဘာ ‘မေနာဝိညာဏဓာတ္’ အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ၊
ကိၪၥိ ကာေလ၊
ထိုမေနာဝိညာဏဓာတ္ႏွင့္
ယွဥ္ကုန္ေသာ တရားတို႔အားလည္းေကာင္း
အခ်ိဳ႕ေသာကာလ (ဘဝကာလ)၌
ပုေရဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘ေရွ႕ျဖစ္သတၱိ’
ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္ ျဖစ္၏။
ကိၪၥိ ကာေလ န ပုေရဇာတ
ပစၥေယန ပစၥေယာ။
အခ်ိဳ႕ေသာကာလ
(ဘဝျဖစ္စခဏ)၌ ‘ ေရွ႕ျဖစ္သတၱိ ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
မျဖစ္။
၁၁ - ပစာၦဇာတပစၥယ
ေနာက္မွျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ (ေနာက္ျဖစ္
အေၾကာင္းတရား)
ေနာက္မွျဖစ္ေသာ “စိတ္၊ ေစတသိက္”
တို႕သည္ မိမိတို႕၏ ေရွ႕၌ျဖစ္ႏွင့္ေသာ “႐ုပ္”
တို႕အား ေထာက္ပံ့ၾကကုန္၏။
သားေကာင္း၊ သမီးေကာင္းမ်ားသည္ ဥစၥာ၊ပညာျပည့္စုံ၍
မိဘတို႔အား ေနာက္မွျပန္၍ လုပ္ေကြၽးေစာင့္ေရွာက္ျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း၊
အရွင္ဗာကုလ ရဟႏၲာမေထရ္ အေလာင္းေတာ္သည္ ေမြးၿပီးစ ႏို႔စို႔အ႐ြယ္တြင္ သမုဒၵရာအလယ္၌
ေရထဲသို႔ က်သြားရာ ေရနစ္၍ မေသခဲ့ပါ။ ထို႔သို႔မေသျခင္းသည္ ေနာင္အခါ
ရဟႏၲာျဖစ္မည့္သတၱိက အရွင္ဗာကုလမေထရ္အား မေသေစရန္ အက်ိဳးျပဳသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊
႐ုပ္တရားေတြ လန္းဆန္းတည္တံ့ေနေအာင္ စိတ္တရားမ်ားက ထက္သန္မႈအျပည့္ျဖင့္ ေနာက္မွေန၍
ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ ပစာၦဇာတပစၥည္း တရားကို ေဟာေတာ္မူသည္။
ပစာၦဇာတ ပစၥေယာတိ -
ပစာၦဇာတ ပစၥည္းဟူသည္ကား -
ပစာၦဇာတာ စိတၱ ေစတသိကာ
ဓမၼာ၊
ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
စိတ္၊ေစတသိက္ တရားတို႔သည္
ပုေရဇာတႆ ဣမႆ ကာယႆ၊
ေရွ႕၌ ျဖစ္ေသာ
ဤခႏၶာကိုယ္ၾကီးအား
ပစာၦဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘ ေနာက္ျဖစ္သတၱိ ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
၁၂ - အာေသဝနပစၥယ
အဖန္တလဲလဲ မွီဝဲအပ္ ထုံမႊမ္းအပ္သည္ျဖစ္၍
ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(အဖန္တလဲလဲ ျဖစ္ျခင္း အေၾကာင္းတရား)
ကုသိုလ္ေဇာ၊အကုသုိလ္ေဇာ စသည္တို႕သည္ မိမိတို႕ႏွင့္
ဇာတ္တူေသာ ကုသုိလ္၊အကုသိုလ္ေဇာ စသည္တို႕ကို ‘အဖန္တလဲလဲ’
ျဖစ္ေပၚေစတတ္ကုန္၏။
ေရွးေရွး၌ ပန္းေပါင္းစုံတို႔ျဖင့္
စီမံေရာႁပြမ္းထားေသာ နံ႔သာအား အေမႊးနံ႔ အလြန္တိုးပြား ခိုင္ၿမဲေစျခင္းငွာ
ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ ေရွးေရွးက သင္ယူ၊တတ္ေျမာက္ထားခဲ့သည့္
စာေပက်မ္းဂန္မ်ားသည္ ေနာက္ေနာင္မွ သင္ယူရသည့္ စာေပက်မ္းဂန္တို႔ကို ေလ့လာမွတ္သားျခင္းငွာ ေထာက္ပံ့ကာ အေျခခံအတြက္ အားေကာင္း၍ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔
လည္းေကာင္း၊ ေရွးေရွးက အဖန္ဖန္ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ တရားမ်ားသည္
ေနာက္ေနာင္မွျပဳလုပ္သည့္ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္တရားမ်ားအတြက္ ေကာင္းက်ိဳး၊
မေကာင္းက်ိဳးတို႔ကို တိုးပြားေစ၍ ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ အာေသဝနပစၥည္းတရားကို
ေဟာေတာ္မူသည္။
အာေသဝန ပစၥေယာတိ -
အာေသဝန ပစၥည္းဟူသည္ကား -
ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ
ဓမၼာ၊
ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
ကုသိုလ္တရားတို႔သည္
ပစၦိမာနံ ပစၦိမာနံ
ကုသလာနံ ဓမၼာနံ၊
ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
ကုသိုလ္တရားတို႔အား
အာေသဝန ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘အဖန္တလဲလဲ ျဖစ္ျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ
ဓမၼာ၊
ေရွးေရွး၌ျဖစ္ကုန္ေသာ
အကုသိုလ္တရားတို႔သည္
ပစၦိမာနံ ပစၦိမာနံ အကုသလာနံ
ဓမၼာနံ၊
ေနာက္ေနာက္၌ျဖစ္ကုန္ေသာ
အကုသိုလ္တရားတို႔အား
အာေသဝန ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘အဖန္တလဲလဲ ျဖစ္ျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ပုရိမာ ပုရိမာ ႀကိယာ
ဗ်ာကတာ ဓမၼာ၊
ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
ၾကိယာ၊ ဗ်ာကတ တရားတို႔သည္
ပစၦိမာနံ ပစၦိမာနံ ႀကိယာ
ဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ၊
ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ
ၾကိယာ၊ ဗ်ာကတ တရားတို႔အား
အာေသဝန ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အဖန္တလဲလဲ ျဖစ္ျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
၁၃ - ကမၼပစၥယ
ျပဳလုပ္စီရင္ျခင္းျဖင့္ ဗီဇမ်ိဳးေစ့ျဖစ္၍
ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(ျပဳျပင္စီရင္ျခင္း အေၾကာင္းတရား)
ေစတနာသည္ ျဖစ္၊တည္၊ပ်က္၍
ခ်ဳပ္ျငိမ္းသြားေသာ္လည္း နာမ္အစဥ္တြင္ သတိၱထူး တစ္ခုအျဖစ္ ဆက္လက္
ကိန္းေအာင္းေနေပသည္။
သစ္ပင္အေပါင္းတို႔သည္ ေကာင္းစြာျပဳျပင္စီမံအပ္ေသာ
မ်ိဳးေစ့၊ အၫြန႔္၊ အေညႇာက္၏ အမူအရာသို႔လိုက္၍ ေကာင္းမေကာင္း ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔
လည္းေကာင္း၊ ေကာင္းေသာ အမႈကိစၥကို ျပဳလုပ္ေဆာင္႐ြက္သူအား ထိုအတိုင္းပင္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာမ်ားကို ရရွိခံစားၿပီး မေကာင္းေသာ အမႈကိစၥကို
ျပဳလုပ္ေဆာင္႐ြက္သူအား မေကာင္းေသာ ဒုကၡ၏ဆိုးက်ိဳးမ်ားကို ရရွိခံစားရမွာ ျဖစ္ေစသကဲ့သို႔ ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ ကမၼပစၥည္းတရားကို ေဟာေတာ္မူသည္။
ကမၼ ပစၥေယာတိ -
ကမၼ ပစၥည္းဟူသည္ကား -
ကုသလာ ကုသလံ ကမၼံ၊
ဝိပါကာနံ ခႏၶာနံ
ကုသိုလ္ကံ၊ အကုသိုလ္ကံသည္
အက်ိဳးဝိပါက္ျဖစ္ေသာ ခႏၶာတို႕အားလည္းေကာင္း
ကဋတၱာ စ ႐ူပါနံ၊ ကမၼ
ပစၥေယန ပစၥေယာ။
ကံေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ
႐ုပ္တို႕အားလည္းေကာင္း ‘ျပဳျပင္စီရင္ျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ေစတနာ သမၸယုတၱကာနံ
ဓမၼာနံ၊
ေစတနာသည္
ယွဥ္ဖက္ျဖစ္ကုန္ေသာ တရားတို႕အားလည္းေကာင္း
တံ သမု႒ာနာနၪၥ
႐ူပါနံ၊
မိမိေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္ေသာ
႐ုပ္တို႕အားလည္းေကာင္း
ကမၼ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘ ျပဳျပင္စီရင္ျခင္းသတၱိ ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
၁၄ - ဝိပါကပစၥယ
အက်ိဳးရလဒ္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(အက်ိဳးဝိပါက္ အေၾကာင္းတရား)
အက်ိဳးဝိပါက္တရားမ်ားသည္ အခ်င္းခ်င္း
ေက်းဇူးျပဳၾကကုန္၏။
တိုက္ခတ္လာေသာ ေလေျပ၊ ေလညင္း၊ ေလႏုေအးသည္
သစ္ပင္ႀကီးမ်ား၏အရိပ္ေအာက္၌ ေနေသာသူအား ကိုယ္ေရာစိတ္ပါ ခ်မ္းသာေစျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း၊ ကုသိုလ္ကံတရားေၾကာင့္ ကုသိုလ္၏အက်ိဳးကို
ျဖစ္ေစတတ္ေသာ လူ႕ဘုံ၊ နတ္ဘုံတို႔၌ ခံစားရမည္၊ အကုသိုလ္ ကံတရားေၾကာင့္ အကုသိုလ္၏အက်ိဳးကို
ျဖစ္ေစတတ္ေသာ ငရဲဘုံ၊ တိရစာၦန္ဘုံတို႔၌ ခံစားေစသကဲ့သို႔ ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
ဝိပါကပစၥည္းတရားကို ေဟာေတာ္မူသည္။
ဝိပါက ပစၥေယာတိ -
ဝိပါက ပစၥည္းဟူသည္ကား -
ဝိပါကာ စတၱာေရာ ခႏၶာ
အ႐ူပိေနာ အညမညံ၊
အက်ိဳးဝိပါက္ျဖစ္ကုန္ေသာ
နာမ္အစုေလးစုတို႕သည္ အခ်င္းခ်င္း
ဝိပါက ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အက်ိဳးဝိပါက္သတၱိ’ ျဖင့္
ေက်းဇူူးျပဳတတ္သည္ျဖစ္၏။
၁၅ - အာဟာရပစၥယ
ေထာက္ပံ့ခိုင္ခံ့ေစတတ္သည္ျဖစ္၍
ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(ေထာက္ပံ့ခိုင္ခံ့ေစျခင္း အေၾကာင္းတရား)
အစာ၊ အာဟာရ ႏွင့္ နာမ္အေၾကာင္းတရားတို႕သည္
ဤခႏၶာကိုယ္ၾကီးႏွင့္ ယွဥ္ဘက္ နာမ္၊႐ုပ္တို႕အား ေထာက္ပံ့ခိုင္ခံ့ေစၾကကုန္၏။
ေထာက္ကန္ထားေသာ အကူေဒါက္တိုင္ သစ္သားသည္ အိမ္အို၊
အိမ္ေဟာင္းအား ေလဒဏ္၊ မိုးဒဏ္ေၾကာင့္ မလဲမၿပိဳေစရန္ ၿမဲၿမဲခိုင္ခံ့ေစျခင္းငွာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ ထို႔အတူပင္ သုံးဆယ့္တစ္ဘုံ၌ ရွိေသာ သတၱဝါအားလုံးမွာ အသက္ဆက္၍
ရွင္သန္ႏိုင္ရန္အတြက္ ႐ုပ္အာဟာရ၊ နာမ္အာဟာရ ႏွစ္ပါးက ပံ့ပိုးေထာက္ကူေပးျခင္းျဖင့္
ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ အာဟာရပစၥည္းတရားကို ေဟာေတာ္မူသည္။
အာဟာရ ပစၥေယာတိ -
အာဟာရ ပစၥည္းဟူသည္ကား -
ကဗဠီ ကာေရာ
အာဟာေရာ၊
ဣမႆ ကာယႆ၊
စားအပ္ေသာ အစာအာဟာရသည္
ဤခႏၶာကိုယ္ၾကီးအား
အာဟာရ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘ေထာက္ပံ့ခိုင္ခံ့ေစျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ေက်းဇူူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
အ႐ူပိေနာ အာဟာရာ၊
သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ၊
နာမ္အာဟာရတရားတို႕သည္
မိမိႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ တရားတို႕အားလည္းေကာင္း
တံ သမု႒ာနာနၪၥ
႐ူပါနံ၊
မိမိေၾကာင့္ျဖစ္ကုန္ေသာ
႐ုပ္တို႕အားလည္းေကာင္း
အာဟာရ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘ေထာက္ပံ့ခိုင္ခံ့ေစျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
၁၆ - ဣႃႏၵိယပစၥယ
အစိုးရသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(အစိုးရျခင္း အေၾကာင္းတရား)
မ်က္စိအၾကည္႐ုပ္၊ နားအၾကည္႐ုပ္ အစရွိေသာ
အစိုးရတရားတို႕သည္ ျမင္သိစိတ္၊ ၾကားသိစိတ္ စသည္တို႕ကို ျဖစ္ေပၚေစကုန္၏။
တိုင္းျပည္တစ္ျပည္အတြင္း၌ အသီးသီး
ဆိုင္ရာကိစၥ၊တာဝန္မ်ားကို ေပးအပ္ျခင္းခံရေသာ မင္း၊ မႉးမတ္တို႔သည္
မိမိ၏တာဝန္မ်ားကို အသီးသီး ခြဲေဝ၍ ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ ေဆာင္႐ြက္သကဲ့သို႔
ဣေျႏၵ(၂၂)ပါးရွိရာတြင္ စကၡဳဣေျႏၵဟူေသာ ျမင္သိစိတ္သည္ ျမင္သိစိတ္အားသာ၊ ေသာတိေျႏၵဟူေသာ ၾကားသိစိတ္သည္ ၾကားသိစိတ္အားသာ အစိုးရျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ ဣႃႏၵိယပစၥည္းတရားကို ေဟာေတာ္မူသည္။
ဣႃႏၵိယ ပစၥေယာတိ -
ဣႃႏၵိယ ပစၥည္းဟူသည္ကား -
စကၡဳႃႏၵိယံ၊ စကၡဳ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
မ်က္စိအၾကည္႐ုပ္သည္
ျမင္သိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႕အားလည္းေကာင္း
ဣႃႏၵိယ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘အစိုးရျခင္းသတိၱ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ေသာတိႃႏၵိယံ၊ ေသာတ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
နားအၾကည္႐ုပ္သည္
ၾကားသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႕အားလည္းေကာင္း
ဣႃႏၵိယ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘အစိုးရျခင္းသတိၱ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ဃာနိႃႏၵိယံ၊ ဃာန ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
ႏွာအၾကည္႐ုပ္သည္
နံသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႕အားလည္းေကာင္း
ဣႃႏၵိယ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘အစိုးရျခင္းသတိၱ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ဇိဝွိႃႏၵိယံ၊ ဇိဝွါ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
လွ်ာအၾကည္႐ုပ္သည္
အရသာသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႕အားလည္းေကာင္း
ဣႃႏၵိယ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘အစိုးရျခင္းသတိၱ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ကာယိႃႏၵိယံ၊ ကာယ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
ကိုယ္အၾကည္႐ုပ္သည္
ထိသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႕အားလည္းေကာင္း
ဣႃႏၵိယ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘အစိုးရျခင္းသတိၱ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
႐ူပ ဇီဝိတိႃႏၵိယံ ကဋတၱာ
႐ူပါနံ၊
႐ုပ္သက္ေစာင့္တရားသည္
ကံေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ႐ုပ္တို႕အား
ဣႃႏၵိယ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘အစိုးရျခင္းသတိၱ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
အ႐ူပိေနာ ဣႃႏၵိယာ၊
သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ၊
နာမ္ဣေႃႏၵတရားတို႕သည္
ယွဥ္ဖက္တရားတို႕အားလည္းေကာင္း
တံ သမု႒ာနာနၪၥ
႐ူပါနံ၊
မိမိတို႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ
႐ုပ္တို႕အားလည္းေကာင္း
ဣႃႏၵိယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘အစိုးရျခင္းသတိၱ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
၁၇ - စ်ာနပစၥယ
ကပ္၍စူးစူးစိုက္စိုက္ ရႈတတ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ (စူးစိုက္ကပ္၍ ရႈတတ္ေသာ အေၾကာင္းတရား)
စ်ာန္အဂၤါတရားတို႕သည္ ယွဥ္ဘက္ နာမ္တရားမ်ားႏွင့္
႐ုပ္တရားတို႕အား “စူးစိုက္ရႈျခင္းသတိၱ” ျဖင့္
ေက်းဇူးျပဳတတ္ကုန္၏။
ေတာင္ထိပ္ဖ်ား၊ သစ္ပင္ဖ်ားသို႔ တက္၍ ၾကည့္ေသာသူသည္
အနီးအေဝး အရပ္မ်က္ႏွာတို႔ကို ထင္ရွားတပ္အပ္ျမင္ျခင္း၊ ထိုျမင္ျခင္း၌
အလိုရွိေသာသူအား ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း၊ ဈာန္ငါးပါး၊ ကုသိုလ္ဈာန္
စသည္တို႔ကို စူးစူးစိုက္စိုက္အာ႐ုံျပဳလွ်င္ အျမင္မွန္တရားမ်ားရကာ
ေနာက္ဆုံးနိဗၺာန္ေရာက္သည္အထိ အက်ိဳးျပဳသကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း၊ အဖန္ဖန္သုံးသပ္ျခင္း
စေသာတရားတို႔သည္ အတူျဖစ္ဖက္ စိတ္တရား၊႐ုပ္တရားတို႔အား ထင္ရွားစြာေအာင္ျမင္မႈကို
ျဖစ္ေစျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ ဈာနပစၥည္းတရားကို ေဟာေတာ္မူသည္။
ဈာန ပစၥေယာတိ -
စ်ာန ပစၥည္းဟူသည္ကား
-
ဈာနဂၤါနိ ဈာန သမၸယုတၱကာနံ
ဓမၼာနံ၊
စ်ာန္အဂၤါတရားတို႕သည္
စ်ာန္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ တရားတို႕အားလည္းေကာင္း
တံ သမု႒ာနာနၪၥ
႐ူပါနံ၊
ထိုစ်ာန္ေၾကာင့္ျဖစ္ကုန္ေသာ
႐ုပ္တို႕အားလည္းေကာင္း
ဈာန ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘စူးစိုက္ကပ္၍ ရႈျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
၁၈ - မဂၢပစၥယ
ကြၽတ္လြတ္ထြက္ေျမာက္ေသာ နည္းလမ္းျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(ေဆာင္ပို႕ျခင္း အေၾကာင္းတရား)
(ေဆာင္ပို႕ျခင္း အေၾကာင္းတရား)
မဂ္တရားတို႕သည္ ကၽြႏု္ပ္တို႕အား ေကာင္းရာဌာန၊
မေကာင္းရာဌာနသို႔ လမ္းသဖြယ္ ေဆာင္ပို႕တတ္ကုန္၏။
ဤမွာဘက္ကမ္းစပ္မွ ဟိုမွာကမ္းစပ္သို႔
ကူးေျပာင္းသြားေသာ ေဖာင္၊ ကူးတို႔သမားသည္ ဤမွာဘက္ကမ္းစပ္မွ လြတ္ေျမာက္သြားသကဲ့သို႔
လည္းေကာင္း၊ သမၼာဒိ႒ိ(ေကာင္းစြာသိျမင္ျခင္း)၊ သမၼာသကၤပၸ(ေကာင္းစြာႀကံျခင္း)၊
သမၼာဝါစာ(ေကာင္းစြာေျပာဆိုျခင္း)၊ သမၼာကမၼႏၲ (ေကာင္းစြာလုပ္ေဆာင္ျခင္း)၊
သမၼာအာဇီဝ(ေကာင္းစြာအသက္ေမြးျခင္း)၊ သမၼာဝါယမ(ေကာင္းစြာအားထုတ္ျခင္း)၊
သမၼာသတိ(ေကာင္းစြာေအာက္ေမ့သတိရွိျခင္း)၊ သမၼာသမာဓိ(ေကာင္းစြာတည္ၾကည္ျခင္း)ဟူေသာ
ကုသိုလ္မဂၢင္တရား(၈)ပါးတို႔သည္ ေကာင္းသည့္အရာဝတၳဳ မွန္သမွ်ကို သယ္ယူပို႔ေဆာင္ ေခၚငင္သည္၏ အျဖစ္ေၾကာင့္ ကုသိုလ္တရားမ်ားျဖစ္ပြားၿပီး သံသရာဝဋ္ဆင္းရဲမွ
လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ဟိုမွာဘက္ကမ္းရွိ ခ်မ္းသာစစ္၊ ခ်မ္းသာမွန္
လွမ္းေရာက္ႏိုင္သကဲ့သို႔ ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ မဂၢပစၥည္းတရားကို ေဟာေတာ္မူသည္။
မဂၢ ပစၥေယာတိ -
မဂၢ ပစၥည္းဟူသည္ကား -
မဂၢဂၤါနိ မဂၢ သမၸယုတၱကာနံ
ဓမၼာနံ၊
မဂ္အဂၤါတရားတို႕သည္
မဂ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာတရားတို႕အားလည္းေကာင္း
တံ သမု႒ာနာနၪၥ
႐ူပါနံ၊
ထိုမဂ္ေၾကာင့္
ျဖစ္ကုန္ေသာ႐ုပ္တို႕အားလည္းေကာင္း
မဂၢ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘ ေဆာင္ပို႕ျခင္းသတၱိ ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
၁၉ - သမၸယုတၱပစၥယ
အတူတကြယွဥ္ၿပီး
ေရာစပ္ေနသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ (ယွဥ္တြဲ အေၾကာင္းတရား)
နာမ္တရားတို႕သည္
နာမ္တရားတို႕ႏွင့္သာ ယွဥ္တြဲၾကကုန္၏။
ႏွမ္းဆီ၊ ေထာပတ္၊ ပ်ားရည္၊ သကာရည္၊ (ႏို႔ရည္)
ဟူေသာ စတုမဓူသည္ အရသာေလးမ်ိဳးကို တစ္ခုစီခြဲျခား၍မရေအာင္ ေရာစပ္ျခင္းျဖင့္ စိတ္၊
ဖႆ၊ ေဝဒနာ၊ သညာ ဟူေသာခံစားမႈ၊ မွတ္သားမႈစေသာ နာမ္တရားမ်ားသည္
အာ႐ုံတစ္ခုကို ခံစားလွ်င္ အတူတူယွဥ္ၿပီး တစ္ၿပိဳင္နက္တည္း ျဖစ္ၾကကာ
တစ္ခုစီခြဲျခား၍မရႏိုင္ေအာင္ ေရာေႏွာေပါင္းစပ္ျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ သမၸယုတၱပစၥည္းတရားကို
ေဟာေတာ္မူသည္။
သမၸယုတၱ ပစၥေယာတိ -
သမၸယုတၱ ပစၥည္းဟူသည္ကား -
စတၱာေရာ ခႏၶာ အ႐ူပိေနာ၊
အညမညံ၊
နာမ္အစုေလးစုတို႕သည္
အခ်င္းခ်င္း
သမၸယုတၱ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘ယွဥ္တြဲျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
၂၀ - ဝိပၸယုတၱပစၥယ
အတူတကြ မေရာစပ္ မယွဥ္စပ္သည္ျဖစ္၍
ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ (မယွဥ္တြဲျခင္း အေၾကာင္းတရား)
႐ုပ္တရားတုိ႕သည္ နာမ္တရားတို႕ႏွင့္
နာမ္တရားတို႕သည္ ႐ုပ္တရားတို႕ႏွင့္ “မယွဥ္တြဲျခင္းသတိၱ” ျဖင့္
ေက်းဇူးျပဳတတ္ကုန္၏။
ခ်ိဳ၊ ခ်ဥ္၊ စပ္၊ ဖန္၊ ငန္၊ ခါးဟူေသာ ေျခာက္ပါးေသာ
အရသာသည္ ေရာထားေသာ္လည္း အခ်င္းခ်င္းမႏွီးမေႏွာ မေရာမႁပြမ္းေသာအားျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ ေနမင္းသည္ သမုဒၵရာႏွင့္မေရာမစပ္ေသာ္လည္း
မိုး႐ြာျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊
ႏွလုံးအိမ္ဟူေသာ ႐ုပ္တရားတို႔သည္ နာမ္တရားမ်ားႏွင့္ မေရာစပ္ဘဲ တစ္မ်ိဳးစီသာ
အာ႐ုံျပဳျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ ဝိပၸယုတၱပစၥည္းတရားကို ေဟာေတာ္မူသည္။
ဝိပၸယုတၱ ပစၥေယာတိ
-
ဝိပၸယုတၱ ပစၥည္းဟူသည္ကား
-
႐ူပိေနာ ဓမၼာ၊ အ႐ူပီနံ
ဓမၼာနံ၊
႐ုပ္တရားတို႕သည္ နာမ္တရားတို႕အား
ဝိပၸယုတၱ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘မယွဥ္တြဲသတၱိ’ ျဖင့္
ေက်းဇူးျပဳတတ္ျဖစ္၏။
အ႐ူပိေနာ ဓမၼာ၊ ႐ူပီနံ
ဓမၼာနံ၊
နာမ္တရားတို႕သည္
႐ုပ္တရားတို႕အား
ဝိပၸယုတၱ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘မယွဥ္တြဲသတၱိ’ ျဖင့္
ေက်းဇူးျပဳတတ္ျဖစ္၏။
၂၁ - အတၳိပစၥယ
ပစၥဳပၸန္၌ ထင္ရွားစြာရွိဆဲျဖစ္၍
ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ (ရွိျခင္း အေၾကာင္းတရား)
နာမ္႐ုပ္အစု တို႕သည္ ထင္ရွားရွိျခင္းျဖင့္
အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္စပ္၍ ျဖစ္ေပၚၾကကုန္၏။
ျမင္းမိုရ္ေတာင္မင္းသည္ မိမိထင္ရွားရွိခိုက္
မိမိကို အမွီျပဳေနေသာ ျမက္၊ သစ္ပင္ စသည္တို႔အား ျပန႔္ပြားေစျခင္းငွာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ အစားအေသာက္အာဟာရကို ဗိုက္ျပည့္ဝေအာင္
သံုးေဆာင္ျခင္းသည္ ေလာေလာလတ္လတ္ ထင္ရွားရွိဆဲ ခႏၶာကိုယ္ကို တည္တံ့တိုးပြားေအာင္ အက်ိဳးျပဳေစသကဲ့သို႔
ေျမ၊ ေရ၊ မီး၊ ေလ ဟူေသာ မဟာဘုတ္တရားတို႔သည္ ထိုတရားကို ျခယ္လွယ္ေသာ
႐ုပ္တရားတို႔အား ထင္ရွားရွိခိုက္ ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ အတၳိပစၥည္းတရားကို
ေဟာေတာ္မူသည္။
အတၳိ ပစၥေယာတိ -
အတၱိ ပစၥည္းဟူသည္ကား -
စတၱာေရာ ခႏၶာ အ႐ူပိေနာ၊
အညမညံ၊
နာမ္အစုေလးစုတို႕သည္
အခ်င္းခ်င္း
အတၳိ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘ထင္ရွားရွိျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
စတၱာေရာ မဟာဘူတာ၊
အညမညံ၊
မဟာဘုတ္ေလးပါးတို႕သည္
အခ်င္းခ်င္း
အတၳိ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘ထင္ရွားရွိျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ဩကၠႏၲိကၡေဏ နာမ႐ူပံ၊
အညမညံ၊
ဘဝျဖစ္စခဏ၌
နာမ္ႏွင့္႐ုပ္သည္ အခ်င္းခ်င္း
အတၳိ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘ထင္ရွားရွိျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
စိတၱ ေစတသိကာ ဓမၼာ၊ စိတၱ
သမု႒ာနာနံ ႐ူပါနံ၊
စိတ္၊ ေစတသိက္
တရားတို႕သည္ စိတ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္ေသာ႐ုပ္တို႕အား
အတၳိ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘ထင္ရွားရွိျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
မဟာ ဘူတာ ဥပါဒါ
႐ူပါနံ၊
႐ုပ္ၾကီးေလးပါးတို႕သည္
မွီ၍ျဖစ္ကုန္ေသာ မွီ႐ုပ္တို႕အား
အတၳိ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘ထင္ရွားရွိျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
စကၡာ ယတနံ၊ စကၡဳ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
မ်က္စိအၾကည္႐ုပ္သည္
ျမင္သိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႕အားလည္းေကာင္း
အတၳိ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘ထင္ရွားရွိျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ေသာတာ ယတနံ၊ ေသာတ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
နားအၾကည္႐ုပ္သည္
ၾကားသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႕အားလည္းေကာင္း
အတၳိ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘ထင္ရွားရွိျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ဃာနာ ယတနံ၊ ဃာန ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
ႏွာအၾကည္႐ုပ္သည္
နံသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႕အားလည္းေကာင္း
အတၳိ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘ထင္ရွားရွိျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ဇိဝွါ ယတနံ၊ ဇိဝွါ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
လွ်ာအၾကည္႐ုပ္သည္
အရသာသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႕အားလည္းေကာင္း
အတၳိ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘ထင္ရွားရွိျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ကာယာ ယတနံ၊ ကာယ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
ကိုယ္အၾကည္႐ုပ္သည္
ထိသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႕အားလည္းေကာင္း
အတၳိ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘ထင္ရွားရွိျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
႐ူပါယတနံ၊ စကၡဳ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
အဆင္းအာ႐ံုသည္
ျမင္သိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႕အားလည္းေကာင္း
အတၳိ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘ထင္ရွားရွိျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
သဒၵါယတနံ၊ ေသာတ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
အသံအာ႐ံုသည္
ၾကားသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႕အားလည္းေကာင္း
အတၳိ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘ထင္ရွားရွိျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ဂႏၶာယတနံ၊ ဃာန ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
အနံ႕အာ႐ံုသည္
နံသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႕အားလည္းေကာင္း
အတၳိ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘ထင္ရွားရွိျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ရသာယတနံ၊ ဇိဝွါ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
အရသာအာ႐ံုသည္
အရသာသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႕အားလည္းေကာင္း
အတၳိ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘ထင္ရွားရွိျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ေဖာ႒ဗၺာယတနံ၊ ကာယ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
အထိအေတြ႕အာ႐ံုသည္
ထိသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႕အားလည္းေကာင္း
အတၳိ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘ထင္ရွားရွိျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
႐ူပါယတနံ၊ သဒၵါယတနံ၊
ဂႏၶာယတနံ၊
အဆင္းအာ႐ံုသည္
အသံအာ႐ံုသည္ အနံ႕အာ႐ံုသည္
ရသာယတနံ၊ ေဖာ႒ဗၺာယတနံ၊
မေနာ ဓာတုယာ၊
အရသာအာ႐ံုသည္
အထိအေတြ႕အာ႐ံုသည္
အာ႐ံုကို သိကာမွ်သေဘာ ‘မေနာဓာတ္’ အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုမေနာဓာတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႕အားလည္းေကာင္း
အတၳိ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘ထင္ရွားရွိျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ယံ ႐ူပံ နိႆာယ၊
အၾကင္ႏွလံုးေသြး႐ုပ္ကို
အမွီျပဳ၍
မေနာ ဓာတု စ၊
အာ႐ံုကို သိကာမွ်သေဘာ ‘မေနာဓာတ္’ သည္လည္းေကာင္း
မေနာ ဝိညာဏ ဓာတု စ၊
ဝတၱႏၲိ၊
အာ႐ံုကို အထူးသိမႈသေဘာ ‘မေနာဝိညာဏဓာတ္’ သည္ လည္းေကာင္း
ျဖစ္ေပၚကုန္၏။
တံ ႐ူပံ မေနာဓာတုယာ စ၊
ထို႐ုပ္သည္ အာ႐ံုကို
သိကာမွ်သေဘာ ‘မေနာဓာတ္’ အားလည္းေကာင္း
မေနာဝိညာဏ ဓာတုယာ
စ၊
အာ႐ံုကို အထူးသိမႈသေဘာ ‘မေနာဝိညာဏဓာတ္’ အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုမေနာဓာတ္၊
မေနာဝိညာဏဓာတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ တရားတို႕အားလည္းေကာင္း
အတၳိ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘ထင္ရွားရွိျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
၂၂ - နတၳိပစၥယ
မရွိသည္ျဖစ္၍ မရွိမွ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(မရွိျခင္း အေၾကာင္းတရား)
စိတ္တို႕သည္ ေရွ႕စိတ္တစ္ခု မရွိေတာ့မွ
ေနာက္စိတ္တစ္ခု ျဖစ္ေပၚခြင့္ရၾကကုန္၏။
ဆီမီးၿငိမ္းသြားျခင္းသည္
အမိုက္အေမွာင္ကိုရျခင္းငွာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊
ညအခါကုန္လြန္သြားျခင္းသည္ ေန႔အခါ ေရာက္ဖို႔ရန္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ ေရွးေရွးစိတ္တို႔ ခ်ဳပ္ၿငိမ္း၍ မရွိျခင္းသည္ ေနာက္ေနာက္စိတ္ ျဖစ္ဖို႔ရန္အတြက္
မရွိေသာအျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ နတၳိပစၥည္းတရားကို ေဟာေတာ္မူသည္။
နတၳိ ပစၥေယာတိ -
နတၳိ ပစၥည္းဟူသည္ကား -
သမနႏၲရ နိ႐ုဒၶါ၊ စိတၱ
ေစတသိကာ ဓမၼာ၊
ေကာင္းစြာ
အျခားမဲ့ခ်ဳပ္ျပီးကုန္ေသာ စိတ္၊ ေစတသိက္ တရားတို႕သည္
ပဋဳပၸႏၷာနံ စိတၱ
ေစတသိကာနံ ဓမၼာနံ၊
ေနာက္ဆက္ျဖစ္ေပၚကုန္ေသာ
စိတ္၊ ေစတသိက္ တရားတို႕အား
နတၳိ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘မရွိျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
၂၃ - ဝိဂတပစၥယ
ကင္းမဲ့ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(ကင္းျခင္း အေၾကာင္းတရား)
စိတ္တို႕သည္ ေရွ႕စိတ္တစ္ခု ကင္းေတာ့မွ
ေနာက္စိတ္တစ္ခု ျဖစ္ေပၚခြင့္ရၾကကုန္၏။
ေနမင္းအေရာင္ ကြယ္ေပ်ာက္သြားျခင္းသည္ လမင္း၏
အေရာင္ကို ထြန္းလင္းေစသကဲ့သို႔ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟတရားမ်ား ကင္းေပ်ာက္သြားလွ်င္
အမွားႏွင့္အမွန္ကို ခြဲျခားသိေစျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ ဝိဂတပစၥည္းတရားကို
ေဟာေတာ္မူသည္။
ဝိဂတ ပစၥေယာတိ -
ဝိဂတ ပစၥည္းဟူသည္ကား -
သမနႏၲရ ဝိဂတာ စိတၱ
ေစတသိကာ ဓမၼာ၊
ေကာင္းစြာ အျခားမဲ့
ကင္းကုန္ျပီးေသာ စိတ္၊ ေစတသိက္ တရားတို႕သည္
ပဋဳပၸႏၷာနံ စိတၱ
ေစတသိကာနံ ဓမၼာနံ၊
ေနာက္ဆက္ျဖစ္ေပၚကုန္ေသာ
စိတ္၊ ေစတသိက္ တရားတို႕အား
ဝိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘ကင္းျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
၂၄ - အဝိဂတပစၥယ
မကင္းသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ (မကင္းျခင္း
အေၾကာင္းတရား)
“နာမ္႐ုပ္အစု”
တို႕သည္ မကင္းျခင္းတရားျဖင့္ အေၾကာင္းအက်ိဳးဆက္စပ္၍ ျဖစ္ေပၚၾကကုန္၏။
မဟာသမုဒၵရာေရသည္ မိမိကိုမွီကုန္ေသာ ငါး၊
လိပ္တို႔ႏွင့္ မကင္းမကြာခင္ ခ်မ္းသာေစျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ အာဟာရသည္
ဥပါဒ္၊ဌီ၊ဘင္ ဟူေသာ လကၡဏာငယ္သုံးခ်က္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ခါနီးထိ အသက္ရွင္စဥ္ ကာလ၌သာ
ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ အဝိဂတပစၥည္းတရားကို ေဟာေတာ္မူသည္။
အဝိဂတ ပစၥေယာတိ -
အ,ဝိဂတ ပစၥည္းဟူသည္ကား -
စတၱာေရာ ခႏၶာ အ႐ူပိေနာ၊
အညမညံ၊
နာမ္အစုေလးစုတို႕သည္
အခ်င္းခ်င္း
အဝိဂတ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘မကင္းျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
စတၱာေရာ မဟာဘူတာ၊
အညမညံ၊
႐ုပ္ၾကီးေလးပါးတို႕သည္
အခ်င္းခ်င္း
အဝိဂတ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘မကင္းျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ဩကၠႏၲိကၡေဏ နာမ႐ူပံ၊
အညမညံ၊
ဘဝျဖစ္စ ခဏ၌
နာမ္ႏွင့္႐ုပ္သည္ အခ်င္းခ်င္း
အဝိဂတ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘မကင္းျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
စိတၱ ေစတသိကာ ဓမၼာ၊ စိတၱ
သမု႒ာနာနံ ႐ူပါနံ၊
စိတ္၊ ေစတသိက္တရားတို႕သည္
စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ႐ုပ္တို႕အား
အဝိဂတ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘မကင္းျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
မဟာ ဘူတာ ဥပါဒါ
႐ူပါနံ၊
႐ုပ္ၾကီးေလးပါးတို႕သည္
မွီ၍ျဖစ္ကုန္ေသာ မွီ႐ုပ္တို႕အား
အဝိဂတ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘မကင္းျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
စကၡာ ယတနံ၊ စကၡဳ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
မ်က္စိအၾကည္႐ုပ္သည္
ျမင္သိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႕အားလည္းေကာင္း
အဝိဂတ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘မကင္းျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ေသာတာ ယတနံ၊ ေသာတ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
နားအၾကည္႐ုပ္သည္
ၾကားသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႕အားလည္းေကာင္း
အဝိဂတ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘မကင္းျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ဃာနာ ယတနံ၊ ဃာန ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
ႏွာအၾကည္႐ုပ္သည္
နံသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႕အားလည္းေကာင္း
အဝိဂတ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘မကင္းျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ဇိဝွါ ယတနံ၊ ဇိဝွါ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
လွ်ာအၾကည္႐ုပ္သည္
အရသာသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႕အားလည္းေကာင္း
အဝိဂတ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘မကင္းျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ကာယာ ယတနံ၊ ကာယ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
ကိုယ္အၾကည္႐ုပ္သည္
ထိသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႕အားလည္းေကာင္း
အဝိဂတ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘မကင္းျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
႐ူပါယတနံ၊ စကၡဳ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
အဆင္းအာ႐ံုသည္
ျမင္သိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႕အားလည္းေကာင္း
အဝိဂတ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘မကင္းျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
သဒၵါယတနံ၊ ေသာတ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
အသံအာ႐ံုသည္
ၾကားသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႕အားလည္းေကာင္း
အဝိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘မကင္းျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ဂႏၶာယတနံ၊ ဃာန ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
အနံ႕အာ႐ံုသည္
နံသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႕အားလည္းေကာင္း
အဝိဂတ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘မကင္းျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ရသာယတနံ၊ ဇိဝွါ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
အရသာအာ႐ံုသည္
အရသာသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႕အားလည္းေကာင္း
အဝိဂတ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘မကင္းျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ေဖာ႒ဗၺာယတနံ၊ ကာယ ဝိညာဏ
ဓာတုယာ၊
အထိအေတြ႕အာ႐ံုသည္
ထိသိစိတ္အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုစိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႕အားလည္းေကာင္း
အဝိဂတ ပစၥေယန
ပစၥေယာ။
‘မကင္းျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
႐ူပါယတနံ၊ သဒၵါယတနံ၊
ဂႏၶာယတနံ၊
အဆင္းအာ႐ံုသည္
အသံအာ႐ံုသည္ အနံ႕အာ႐ံုသည္
ရသာယတနံ၊
ေဖာ႒ဗၺာယတနံ၊
အရသာအာ႐ံုသည္
အထိအေတြ႕အာ႐ံုသည္
မေနာ ဓာတုယာ၊
အာ႐ံုကို သိကာမွ်သေဘာ ‘မေနာဓာတ္’ အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုမေနာဓာတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ
တရားတို႕အားလည္းေကာင္း
အဝိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘မကင္းျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ယံ ႐ူပံ နိႆာယ၊
အၾကင္ႏွလံုးေသြး႐ုပ္ကို
အမွီျပဳ၍
မေနာ ဓာတု စ၊
အာ႐ံုကို သိကာမွ်သေဘာ ‘မေနာဓာတ္’ သည္ လည္းေကာင္း
မေနာ ဝိညာဏ ဓာတု စ၊
ဝတၱႏၲိ၊
အာ႐ံုကို အထူးသိမႈသေဘာ ‘မေနာဝိညာဏဓာတ္’ သည္ လည္းေကာင္း
ျဖစ္ေပၚကုန္၏။
တံ ႐ူပံ မေနာဓာတုယာ စ
ထို႐ုပ္သည္ အာ႐ံုကို
သိကာမွ်သေဘာ ‘မေနာဓာတ္’ အားလည္းေကာင္း
မေနာ ဝိညာဏ ဓာတုယာ စ၊
အာ႐ံုကို
အထူးသိမႈသေဘာ ‘မေနာဝိညာဏဓာတ္’ အားလည္းေကာင္း
တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ
ဓမၼာနံ၊
ထိုမေနာဓာတ္၊
မေနာဝိညာဏဓာတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ တရားတို႕အားလည္းေကာင္း
အဝိဂတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
‘မကင္းျခင္းသတၱိ’ ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည္
ျဖစ္၏။
ပစၥယနိေဒၵေသာ နိ႒ိေတာ။
ပ႒ာန္းပစၥည္းနိေဒၵသသည္ ျပီးဆံုးျခင္းသို႕ ေရာက္ျပီ။
ကိုးကား -
၁။ ဝီကီပီးဒီယား -
ပ႒ာန္း
(ေဒါက္တာအရွင္ေကာဝိဒစာရ(ပ႒ာန္းစာအုပ္)မွ ေကာက္ႏႈတ္ေရးသားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသိုလ္ အိႏၵိယႏိုင္ငံ)
၂။ ဓမၼေအာင္လံစာေပ - ၂၄
ပစၥည္း မဟာပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ ပါဠိ၊ ျမန္မာျပန္။
No comments:
Post a Comment